淨密兩儀能量體，即身成就修持法
末法時期，淨土本為學佛弟子最能成就之法門，於聞思經典發起深信切願後一向專念，則能往生西方極樂世界解脫於輪迴；然當世眾生一則心念不易專一，另則常為病厄所苦，難以放下萬緣老實念佛而至功夫成片。而密法本為即身成佛之法門，於修持氣脈明點後身心圓滿而成就；然要值遇清淨傳承之密法，需極大之善根福報，全力專職修行方能契入，多數學佛弟子尤其在家居士難有此殊勝因緣。
今得菩薩恩典，於「蓮聖心道場」，開啟「淨密兩儀法」，一方面持名念佛搭配吐納攝心，以往生淨土為宗，另一方面以密法能量調理身心消除業障，達到「淨密等分，真實兩儀，佛號不斷，氣脈不息」，若能兩儀成片能量成體，必然現前見佛即身成就，祈能為有緣眾生傳達演說，此一兼具淨、密之長且普被三根之實修法門。
兩儀法為「金剛頂」之法，即金剛乘中的無上之法，通於四部瑜伽中圓滿次第之無上瑜伽密，為即身成就之法，亦通於淨土宗橫出三界的橫出之法，不同於下三續部之事部、行部、瑜伽部，須八十世可獲成就之豎出之法。
實修的佛弟子非常重視懺悔業障，本道場提倡以念佛求懺悔的「淨性懺悔法」，結合念佛與懺悔，實踐「往昔所造諸惡業，今始知其多；願以念佛求懺悔，普皆得解脫」，在行兩儀法憶念佛陀之同時能懺悔業障、回歸淨性，所謂「本來無一物，何處惹塵埃，念佛即懺悔，懺悔得淨性」。
此淨性懺悔法，於2021年10月27日師長所傳，後得知該日是藏曆（9月22日）的佛陀天降殊勝日，即本師釋迦牟尼佛，為了生母以及度化天人，升到忉利天講法，而人間眾多信徒想念佛陀，請求大目犍連尊者迎請佛陀於該日返回人間，藏地認為每年該日世尊會返回人間傳法度化眾生，此淨性懺悔法於此特別日子傳出更顯現其殊勝。
(第一部分結束)
準提印心法
師父創立蓮聖心道場30餘年修學弘揚「準提法」，歷經禪功、兩儀吐納、持名念佛等歷程，進一步於2023年傳下了「準提印心法」，確立了法門的核心觀念。
所謂「印心」，如黃念祖老居士於《大經科註》所說：「如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心」，我等弟子無法與諸佛菩薩心心相印，就必須與金剛上師以心傳心，進而以能量修持氣脈明點，期能以見道十六心達到成就。
這與禪宗的：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」不謀而合。《五燈會元》記載，釋迦牟尼佛於靈山會上拈花示眾，大眾惘然，唯有大迦葉尊者破顏微笑。佛陀即說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
所謂「不立文字」，並非不看書聞思，而是指文字僅是工具，切勿執著，如《大乘起信論》說：「一切法從本已來，離言說相、離名字相、離心緣相。」因此「不立文字」並非反智、反學思，而是反執著。
「教外別傳」意謂在教理、典籍之外，單傳心印的傳承方式，自心即佛、不從文字求，而是以心印心；本道場印心所傳之法，是超越一切對立分別，直入實修的「不二法門」。
眾生認知的世界是二元對立的，如：生與死、自與他、有與無，然而這些對立，其實是心的分別作用，所謂「不二法門」即超越二元對立的法。《維摩詰經》中當菩薩們各自說明何謂不二法門後，問到維摩詰居士時，居士「默然不語」，被稱為：「無言即不二」，亦即語言本身就是分別，真理無法以對立的概念表達，超越語言文字才能直入空性，此與中觀「不落二邊」的思想一致。
道場歷經30餘年，方確認蓮聖心的「蓮」即「淨」、「聖」即「密」、「心」即「禪」，我等弟子以往生西方淨土為宗，實修密法為本，印心法為用，淨密禪相輔相成，期能於這一生解脫於生死輪迴的大病，準提法門殊勝、萬劫難遇，務必珍愛受持。
弟子 宜侯 頂禮敬書 2026/4/15
蓮聖心道場 